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FILOSOFIA -TEORIA PSICOANALITICA
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TERAPIA PSICO CORPORAL Y PSICOSIS © Guy TONELLA, 2006 |
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Nuestra reflexión ha sido esencialmente extraída de un trabajo en el seno de una unidad psiquiátrica (Centro Hospitalario Universitario Purpan, Servicio de Psiquiatría de Adultos y de Sector, Prof. M. Escande, Toulouse, Francia). Concierne una población psiquiátrica para atender la cual, formamos junto a Virginie Jacomini una pareja de terapeutas, en una psicoterapia grupal a mediación corporal y motriz, una sesión por semana de una hora y media, con un grupo de jóvenes adultos psicóticos. Cada sesión fue observada y filmada durante dos años (1989-1991), para la formación del personal de salud y para la investigación. Nuestras diversas formaciones (Psicoanálisis, Psicomotricidad, Expresión Corporal, Análisis Bioenergético y Terapia Gestalt), una experiencia anterior con psicóticos en la cual yo utilizaba la expresión corporal (Hospital Marchant, 1971), algunos tratamientos en práctica privada, nos habían conducido a formular hipótesis de trabajo (Tonella y col., 1989). Los resultados de nuestra práctica y de esta investigación me llevan hoy a formular las siguientes ideas. ETIOLOGÍA DEL PROCESO PSICÓTICO La patología psicótica reposa tanto sobre una deficiencia de construcción del Si-mismo, como sobre una deficiencia de construcción del lazo de unión y de interacción. La deficiencia de construcción del Si-mismo Ella se manifiesta por la ausencia importante de co-integración entre la función energética (las variaciones entre activación/desactivación del organismo), la función sensorial (las variaciones entre frío/calor, placer/dolor, etc.), la función tónica (las variaciones entre hipotonicidad/hipertonicidad), la función emocional (las variaciones entre amor/odio), y la función representativa (las variaciones entre buen/mal entorno). Falta una imbricación de una función sobre la otra (Robert-Ouvray, 1993; Tonella, 1995). Las variaciones energéticas producen normalmente variaciones sensoriales, que conducen a variaciones tónicas, y éstas inducen cambios del estado emocional, los cuales se prolongan en representaciones en imágenes o verbales: esto constituye el proceso elemental del desarrollo del Si-mismo, por etapas o escalones sucesivos, durante los dos primeros años de vida. Esta continuidad psicocorporal que constituye la identidad de base falta en el psicótico. Está sustituida por una discontinuidad más o menos importante entre todas o entre diversas funciones. De ello resulta una ausencia del sentimiento de identidad, un estado infinitamente angustiante de no integración, de no continuidad de existencia y de confusión. |
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Aportaciones singulares del análisi bioenergético al tratamiento de síndrome estrés postraumático |
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Autor: Maria Angeles Gorgas - Supervisora y Analista Bioenergetica
Casi todos los Psicoterapeutas en sus escritos nos relatan laimportancia que cada vez más acentuada que está teniendo el trabajopsicoterapéutico corporal en el tratamiento de este síndrome (Van der Kolt,Casi todos los Psicoterapeutas en sus escritos nos relatan laimportancia que cada vez más acentuada que está teniendo el trabajo Ellen Nijenuis, Van der Hart, Judit Herman etc.). Todos ellos relatan bienen sus conferencias libros o videos como utilizan diversa técnicascorporales, bien para tranquilizar a sus pacientes, ayudares a que canalicen la rabia la vergüenza, o a que aprendan los limites y normas, y un largo etc. Creo que el Análisis Bioenergético va más allá que la mera aunque importante realización de ejercicios corporales para que los pacientesdesaprendan o se deshabitúen a utilizar respuestas defensivas que en la actualidad no le sirven por obsoletas o dañinas, y que además les ayuden aterminar las respuestas que nunca pudieron terminar o realizar en elmomento en que recibieron el impacto traumático. Lo que desde esta forma de psicoterapia aportamos es la sensibilidad y la compresión empática deuna manera muy fina, es decir, no solo de podernos poner imaginariamenteen la piel del otro, sino de realmente poder sentir y vivir lo que el otro está sintiendo y viviendo, de una manera contratransferencial que comprendetambién las vivencias corporales. |
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La alegria es el resultado de una comunicacion bien establecida |
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Palestra del Doctor Carlos Eduardo Melo Oliveira - Doctor en Salud Colectiva y psicoterapeuta corporal.
Mi contacto con Los Doctores de la Alegria era, hasta el momento, un bello documental sobre el trabajo de grupo de Mara Mourao y un articulo de la revista Veja. De la pelicula me quedaron las imagenes comovedora de niños enfermos hospitalizados De pronto, a través de la intervencion lúdica de los payasos, sus expresiones “apagadas” se transforman y un impulso vital aparece en la vitalidad del gesto, en el brillo de la mirada, en la vitalidad del rostro de estos niños Metido en las aportaciones de Ferenczi, Balint y Winnicott, senti mucha afinidad entre concepciones presentes en estos psicanalistas clínicos e en sus actitudes lúdico-terapeuticas en esta propuesta de intervencion.
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Clase del Doctor Auterives Maciel - Doctor en Filosofia y Teoria Psicanalitica
En el inicio del libro 3 de “Ética” Spinoza presenta dos definiciones, y seguira enellas a nivel demonstrativo hasta el libro 5.¿Cuales son las definiciones que Spinoza presenta en el inicio del libro 3? La primera es la definicion de la pasividad, y la segunda de la actividadEl libro 3 va a tractar los afectos y cuando diferencia pasividad y actividad, en unprimer momento quiero que compreendais que Spinoza está estableciendo unadistinção entre afectos activos y pasivos, pero, en realidad, el está hablando masque de afectos, el habla de modos de existencia.
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Articulo del Doctor Guy Tonella - Doctor en Psicologia Clinica y Trainner Internacional del International Institute for Bioenergetic Analysis He titulado esta presentacion "El si mismo interactivo" para poner el acento en el hecho que el si mismo sigue siendo un concepto valido pero abstracto si no se lo vuelve a situar en la realidad del entorno humano. Winnicott decia : "un bebé no existe" para poner de relieve que un bebé no existe fuera de un contacto interactivo con los ojos de su madre, sus brazos, su pecho, sus gestos, sus expresiones afectivas, sus palabras, etc ... El si mismo ne se construye sin esos vinculos. Y esos vinculos interpersonales no son la obra del uno o del otro de los dos, sino de su interactividad y de su apego mutuo. Pienso que eso es verdad a fon de construir los vinculos madre-bebé, pienso que es igualmente verdad en la construccion de los vinculos terapeuta-paciente cuando el paciente todavia busca su sentimiento de existir en su subjectividad. Sin la participacion activa (inter-activa) del terapeuta, el paciente puede imaginar, pensar y decir lo que le gustaria ser, particularmente querer y ser querido, pero no puede construirlo y vivenciarlo. Esa es la idea que voy ahora a desarollar y argumentar.
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